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  • 破除串习错觉可借精妙的有为法去做

    破除串习错觉可借精妙的有为法去做 　　越尘居士　　假123：　　我觉得最近最大的收获，就是懂得了不落有、不落无、不落有无。不落有无也不是。因此不思量，不思量也不思量。懂得了即有（空有）、即无（空无）、既有无。想与无想无区别。一定是“明”，所以一定不是“明”。（不二。远离是非，却不另有体性，无性故）想与无想有区别，因为牛马不相及。说无区别是说梦话。具体来说，虽然千说万说。明白了“舍”是现在修行的...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141877345.html

  • 中国交通事故每年死亡逾10万人

    者的矛盾冲突中丧生的人数超过10万，成为交通事故多发国家。 　　“中国汽车文明急需加大力度建设，有车族与无车族的冲突、高档车与低档车的冲突、本地车与外地车的冲突、普通车与特权车的冲突……如何构建人、...

    佚名

    |无常|苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2017351697.html

  • 赵朴初答：瑜伽系学说的主要内容是什么？

    　　赵朴初答：瑜伽系的学说，内容极为繁博，包括方面甚广，现在只就宇宙观问题简略地介绍一些。在这个问题上，瑜伽系继承诸法实相论而加以补充和发展。它认为实相应该有两方面，既不是有自性，又不是一切都无所有，这样的认识才是离开有与无的执着，才是中道。瑜伽系说诸法自性有三种：一切法都是依众缘而起，这便是"依他起性"；依他起的万物由于凡夫的种种虚妄思量分别(周遍计度)，而有种种虚构的体相在心上现出来，...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06582410799.html

  • 月溪禅师答：背尘合觉，背觉合尘，是佛性否？

    取舍是妄识的作用，不是自性的本体，能舍是妄，所取非真，见闻觉知所支配故；前念已灭，后念未起，其中是空无所有的，自性能生万法，与无所有了不相干；背觉合尘固非佛法，背尘合觉亦非菩提，相对待故，譬如一面明镜，...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13222910928.html

  • 铃木大拙著：禅学随笔（二）

    一些了解禅意识的线索。 　　大沩山大安禅师(殁于八八三年)，有一次对会众说：‘有与无(的概念)如同藤绕树。’ 　　疏山在听到这段传闻之后，立即长途跋涉，要去弄清大安这句令人大惑不解的话是什么意义。走到之后，他见大安正在抹泥墙，就走过去问：‘你真的说过有与无(的概念)如同藤绕树吗？’ 　　大安道：‘是啊，我的朋友。’ 　...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122042831.html

  • 《禅学随笔.禅体验的解释》

    去体验即是自我意识到体验。禅体验唯有以禅意识为基础，并找到它适当的表达，才算完成。下面我要提供一些了解禅意识的线索。　　大为山大安禅师（殁于八八三年），有一次对会众说：“有与无（的概念）如同藤绕树。”　　疏山在听到这段传闻之后，立即长途跋涉，要去弄清大安这句令人大惑不解的话是什么意义。走到之后，他见大安正在抹泥墙，就走过去问：“你真的说过有与无（的概念）如同藤绕树吗？”　　大安道：“是啊，我的朋友...

    铃木大拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16190859647.html

  • 淫欲即道，是我执使淫欲入恶道

    不生不灭，不会让人心烦。　　倘若有人一直在考虑自己，此时，淫欲才会开始进入恶道。　　看来有与无之法彼此不同，那是没有脱离有与无。　　如果知晓有与无是平等，才会圆满地超越有与无，成就佛道了。’ 　　从... 　　在《文殊师利本缘经》里，有以下一段说明： 　　文殊师利禀告佛说：“尊者呵！我上辈子经过了无限漫长的时间。当时有佛名叫师子音王。佛与众生的寿命都长达十万亿那由他（那由他等于千亿）岁。佛靠三...

    龙树菩萨原著

    |戒淫|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2340521383.html

  • 心不异性

    心不异性 　　问：“圣人无心，即是佛。凡夫无心，莫沉空寂否?”　　师云：“法无凡圣，亦无沉寂。法本不有，莫作无见。法本不无，莫作有见。有之与无，尽是情见，犹如幻翳。所以云：见闻如幻翳，知觉乃众生。...法身，直至十地、四果圣位，尽是度门，非关佛心。心即是佛。所以一切诸度门中，佛心第一。但无生死、烦恼等心，即不用菩提等法。所以道：‘佛说一切法，度我一切心。我无一切心，何用一切法？”　　从佛至祖，并不论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15370457098.html

  • 细常断

    细常断 　　越尘居士　　博为： 　　回答麻叔，请麻叔不容人情，直指错谬，给大家都受益。本清净是指真如不变，不变随缘；真如在理上讲是中道不二，无自性的理体。在事上讲是本觉。本觉本身也是无自性的，不落二边的，其体是空，其性是明，其用是显现。觉明为咎，而有无明，明与无无明不二，有无明而有阿赖耶识，也可说阿赖耶识依本觉而有，故说阿赖耶识其体为本觉，亦称如来藏。 　　二麻子： 　　挺好的。嘿嘿.........

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425174749.html

  • 云何为‘佛十八不共法’

    是故智慧而为先导。 　　（十五）【意业随智慧行者】。谓於众生住平等心，随所利益无有差别，常与智慧而共相应，是故智慧而为先导。　　（十六）【过去知见无著无碍者】。谓内无有性名为无著，外离诸缚名为无碍，於...六）此等六法，是彼增上戒学所出生故，与无住涅盘而为因故；（七）至（十二）此等六法是彼增上定学所出生故，与无住涅盘而为缘故；（十三）至（十八）此等六法，是彼增上慧学所出生故。此等诸法唯佛如来圆满成就无上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355552737.html
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